華豫之門延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發(fā)掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現場觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識的積累和令人的。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明及凈化古玩市場的一個窗口。

　　南方窯系的胎質則以白或淺灰白居多，景德鎮(zhèn)窯的青白瓷色質如玉、碧如湖水;龍泉窯青瓷瑩亮如梅子青青;哥窯的青瓷其釉面開出斷紋，如絲成網，美哉天成，是一種獨特的缺陷美;還有定窯瓷，其圖案工整，嚴謹清晰的印花讓人嘆為觀止;耀州窯瓷，其犀利瀟灑的刻花給人們以流動的美。　　???這個時期的定窯白瓷仍以素面為其特色，五代時期才開始出現少量的劃花裝飾。???“定窯獨特風格”形成時期〈北宋至金衰宗，960—1234年〉。北宋初期，是采用漏斗狀匣缽一匣一器的裝燒。并不斷新建窯爐來保持當時的這種供求關系，隨著時間的推移，窯爐不斷的，木材的大量消耗，已經達到難以為繼續(xù)維持生產的地步。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎，當然也是打造節(jié)目品牌的基礎，華豫之門導演在從某種意義上說，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　因胎體較厚，釉層，故器物的外觀要比汝窯和官窯顯得扎實。哥窯瓷器的底足挖削規(guī)整，足端對比。別的支釘痕較汝窯大，又較窯、鈞窯小。器物以瓶、爐、洗、碗、罐為主。哥窯瓷器的胎較為復雜，從胎質上看，有泛灰、淺灰、深灰等灰胎，這類灰胎器在傳世哥窯瓷器中數目多，其胎質較堅細，叩之聲響悅耳。　　上述《靜齋至正直記》和《格古要論》則將之認定為「哥窯」產品。從制作工藝、外觀效果和科學檢測結果看，典型傳世哥窯瓷器、哥窯型或官窯型瓷器、龍泉哥窯瓷器是三種不同的釉面均有開片的青瓷，不可混為一談。展覽共分三個單元，分別為：累世遺珍——傳世與出土哥窯、哥（官）窯型瓷器，窯址之謎——哥窯與老虎洞窯、龍泉窯的關系，余韻綿長——哥窯瓷器對后世的影響。