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湖南長沙馬王堆三號漢墓遣冊中多見"甘羹"一物，但一直都被研究者誤釋作"白羹"。根據(jù)北京大學(xué)藏西漢竹書中的"甘"字，結(jié)合其他一些相關(guān)材料可知，所謂的"白羹"應(yīng)當(dāng)改釋作"甘羹"。"甘羹"是指用棗、栗、飴、蜜等甘物調(diào)和而成的甜羹，是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。文中通過對河南淅川和尚嶺春秋墓葬所出青銅祖槷銘文的釋讀，考證此類器物的性質(zhì)實為古人致日測影之槷表，并正其名曰"祖槷"，糾正了學(xué)術(shù)界以往普遍將之視為鎮(zhèn)墓獸座的錯誤觀點。在研究先秦時期的致日制度及相關(guān)器物的基礎(chǔ)上，闡述了以器喻德的獨特觀念，建立了自新石器時代至秦漢時期圭表測影的固有傳統(tǒng)。河南博物院所藏并展出的熹平石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂經(jīng)》，通過此兩塊殘碑證明《樂經(jīng)》確實存在，且至少在秦火以后的東漢，《樂經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書的形式立于洛陽太學(xué)門外，本文認(rèn)為《樂經(jīng)》的真正亡佚時間應(yīng)該晚于漢獻帝初平元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。

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《曙光》雜志是五四以后新思想、新思潮在社會上廣泛傳播之際創(chuàng)辦的一本進步刊物。刊物創(chuàng)辦之初以科學(xué)促進社會改革為宗旨，廣泛宣傳科學(xué)救國思想。不久，《曙光》的編輯思想發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，大量登載介紹蘇俄的文章，表現(xiàn)出社會主義傾向。這一轉(zhuǎn)變與馬克思主義在的廣泛傳播，以及主要成員深受具有馬克思主義思想的先進人物的影響是分不開的。《曙光》編輯思想的轉(zhuǎn)變，正是先進知識分子對俄國十月有較的認(rèn)識并進而接受社會主義過程的縮影。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍，以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件，提供了新的資料。

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望京樓商城東一城門，始建于二里崗下層H9和H17之間，廢棄于商代白家莊期，是具有甕城某些特征的早商城門。

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